{"id":75,"date":"2019-01-30T23:01:16","date_gmt":"2019-01-30T22:01:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog.rosmeliz-alva.fr\/?p=75"},"modified":"2020-09-08T10:44:41","modified_gmt":"2020-09-08T08:44:41","slug":"huaylas-hermosa-pradera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.rosmeliz-alva.fr\/?p=75","title":{"rendered":"Huaylas, hermosa pradera."},"content":{"rendered":"\n
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El mes de julio a\u00fan no esta tan cerca, pero vamos a decir que ya est\u00e1 latiendo en los corazones de muchos paisanos por este mes tan a\u00f1orado. No importa el lugar donde me encuentre, siempre escuchar\u00e9 el sonido de la roncadora en los campos de Huaylas.
Huaylas es como un paisaje pintado por Van Gogh, en donde las ma\u00f1anas son frescas, el cielo es celeste, y los rayos del sol son c\u00e1lidos como un caf\u00e9 de cebada. A lo lejos, a\u00fan se puede escuchar el canto de nuestros abuelos. El verano andino es caliente durante el d\u00eda, pero es bueno llevar un abrigo para las noches. Actualmente, Huaylas se convierte en un pueblo fantasma, pero sabe recuperar todo su encanto con sus fiestas.
En estas l\u00edneas quiero tratar de la Fiesta del 8 de Julio, fiesta de la cosecha del ma\u00edz. El 8 de julio es el d\u00eda central y el nombre com\u00fan para calificar la fiesta folcl\u00f3rica dedicada a Santa Isabel y a la Virgen Mar\u00eda. Siendo Santa Isabel o Mama Shawi, la patrona de la cosecha.
I \u00a1Qu\u00e9 comience la fiesta! <\/strong>
El pueblo de Huaylas es uno de los diez distritos de la Provincia de Huaylas, ubicada en el departamento de Ancash, perteneciente a la Regi\u00f3n de Chavin, Per\u00fa. Huaylas tiene como vecinos a la ciudad de Caraz, al distrito de Huallanca y al distrito de Santo Toribio. Adem\u00e1s, Huaylas est\u00e1 compuesta por nueve barrios: Huaromapuquio, Iscap, Huarazcalle, Huayr\u00e1n, Quecuas, Yacup, Nahuinyacup, Delicados y Shuyo. Estos barrios se encuentran en constante competencia durante las festividades y se encargan de preservar la riqueza cultural de esta tierra.
Los huaylinos dedican los primeros 10 d\u00edas del mes de julio para consagrar a la Virgen Mar\u00eda y su prima Isabel. Este per\u00edodo es el comienzo de la cosecha del ma\u00edz, del trigo, de las habas, y de la papa, entre otros.
Durante estos primeros d\u00edas, los huaylinos se disfrazan para participar en diversas ceremonias cristianas y andinas, las cuales tienen a dos personajes principales: el Pasha y Mam\u00e1 Shawi. Podemos encontrar otros personajes, no menos importantes, pero por el momento nos limitaremos a ofrecer una breve descripci\u00f3n de los calificados personajes principales.
Inicialmente, el Pasha era representado solo por adultos, pero poco a poco ha ido ganando popularidad en la juventud e incluso entre las mujeres. La palabra pasha significa para los huaylinos, el viejo o el paisano. Este personaje se encargar\u00e1 de animar la fiesta de la cosecha y de escoltar a la Virgen Mar\u00eda y Santa Isabel o Mam\u00e1 Shawi; una mezcla entre el espa\u00f1ol y el quechua. La imagen de ambas encabeza la procesi\u00f3n alrededor de la plaza central.
La tradici\u00f3n oral nos relata el mito del origen del Pasha. Cuenta que hace tiempo exist\u00eda una serpiente, la cual se dividi\u00f3 en dos. Una parte fue al cielo en forma de arco iris y la otra se qued\u00f3 en la tierra en forma de Pasha. Por ello, si apreciamos el disfraz de nuestro personaje andino, es colorida como el arco iris. Adem\u00e1s, los Pashas bailan una danza no muy estructurada pero din\u00e1mica y con un fuerte esp\u00edritu, acompa\u00f1ados del l\u00e1tigo cuyo chisquear nos recuerda el sonido de los rayos. Bueno, los pashas son como guardianes de las im\u00e1genes cristianas del distrito. Ellos participan constantemente en las procesiones de la Iglesia, pero tienen independientemente sus propios rituales y jerarqu\u00eda en su constituci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Hace unos a\u00f1os tuve la oportunidad de entrevistar al se\u00f1or Zenobio Le\u00f3n, conocedor de la fiesta huaylina y de estas tierras. Su aporte fue de gran apoyo para poder comprender el desarrollo de la Fiesta de la Cosecha y conocer as\u00ed la historia de la imagen de Santa Isabel y Mar\u00eda, y la manera en que se convirtieron en las patronas de la cosecha. Nos cuenta que Mar\u00eda e Isabel eran dos j\u00f3venes hermanas. Ellas eran muy apreciadas por los paisanos huaylinos. Lamentablemente, tuvieron una muerte tr\u00e1gica. Fueron encontradas entrelazadas al fondo de un precipicio, cuya sangre se hab\u00eda mezclado con el agua de una rivera. Los paisanos trataron de separarlas, pero fue en vano, entonces fueron enterradas juntas. Dicen que los campos que fueron irrigados por el agua de la rivera mezclada con la sangre, comenzaron a producir varias mazorcas de ma\u00edz, conocido como el ma\u00edz de terciopelado huaylino. Los habitantes inmediatamente creyeron, \u00abmilagro\u00bb porque la cosecha no dejaba de aumentar. Este relato nos ilustra como dos im\u00e1genes sagradas cristianas de la Visitaci\u00f3n se transformaron y se integraron en el pensamiento andino. Una muestra del sincretismo constante presente en nuestro pa\u00eds. El que no tiene de indio, tiene de mandinga. <\/p>\n\n\n\n

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Otros personajes participantes en la fiesta. Los Chapetones son una representaci\u00f3n del espa\u00f1ol, tienen su propio baile y canci\u00f3n: Borrachitos. Las Pallas de Huaylas con un traje m\u00e1s sobrio, ellas son las princesas incas, \u00f1ustas. Tambi\u00e9n hay las Pallas de Corongo, que nos asombra con sus bellos y coloridos trajes. Tanto adultos como ni\u00f1os cumplen un rol, ciertos ni\u00f1os se disfrazan como peque\u00f1os incas, otros como peque\u00f1os caballos. Todos estos ni\u00f1os bailan bajo la comparsa, reflejando el episodio hist\u00f3rico de la conquista. Esta comparsa es o fue muy constante en las fiestas folcl\u00f3ricas. Para esta comparaci\u00f3n, nos hemos basado en los estudios de Manuel Burga, en su libro El Nacimiento de una Utop\u00eda. Todos los personajes cumplen una posici\u00f3n en las ceremonias cristianas como en los rituales andinos, simplemente en la fiesta. <\/p>\n\n\n\n

\nII\nCalendario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otro punto interesante es que, al llegar al distrito de Huaylas, encontraremos en el arco de entrada la frase: Bienvenidos a Huaylas Cosecha<\/em>. Cada barrio realiza su entrada por este arco, marcando el comienzo de las festividades con sus zapateos y bandas. Para este estudio, divid\u00ed el calendario en tres per\u00edodos, evidentemente puede haber ciertos cambios en las fechas y en la cantidad de barrios participantes, como ya ha sucedido. <\/p>\n\n\n\n

El primer per\u00edodo lo he calificado, la iniciaci\u00f3n<\/em>, para los primeros barrios entre el 30 junio\/ 01 julio hasta el 5 de julio. En estos d\u00edas los barrios se presentan en la plaza central con sus Mayordomos, sus personajes folcl\u00f3ricos y m\u00fasicos. El segundo per\u00edodo denominado el Caos <\/em>del 6 al 8 de julio. Igualmente hay procesiones y se ve el Gran Rompe<\/em>. As\u00ed, veremos el desfile de los Barcos aleg\u00f3ricos1<\/sup><\/a>, el Ritual del Toro2<\/sup><\/a>, <\/em>y el Ritual de la Iniciaci\u00f3n de los nuevos Pashas.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

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Sin importar donde este, siento el zapateo. Y si alg\u00fan d\u00eda van por Huaylas, lleven al menos dos pares de zapatos. Finalmente, el tercer per\u00edodo nombrado como El regreso a la Armon\u00eda, desde el 9 al 10 de julio, en estos d\u00edas se podr\u00e1 apreciar el episodio, el Cruce del puente. Hay que tener cuidado, un toro se puede escapar y los chicotes no dudar\u00e1n en cantar para atraparlo. Este puente simboliza la armon\u00eda entre la plaza central (calificado como el espacio cristiano) y los campos (calificado como el espacio andino). Realic\u00e9 esta estructura bas\u00e1ndome en el calendario de la fiesta Yaquis de M\u00e9xico, personalmente encontr\u00e9 ciertas similitudes con los rituales de la Semana Santa. Para mayor informaci\u00f3n aconsejo leer el art\u00edculo realizado por Carlo Bonfliglioli, Arturo Guti\u00e9rrez y Mar\u00eda E. Olavarr\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

III Atr\u00e1s de las cortinas <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En esta parte trataremos de analizar los aspectos que permiten la realizaci\u00f3n de la fiesta hasta mis \u00faltimas informaciones recolectadas. Por ejemplo: \u00bfCu\u00e1les son las dificultades que la Municipalidad debe enfrentar en estos d\u00edas? \u00bfc\u00f3mo es el impacto Pasha en las nuevas generaciones? \u00bfel rol de las mujeres en la fiesta? Adem\u00e1s, las transformaciones del distrito.
\n\u00bfCu\u00e1les son las dificultades que la Municipalidad debe enfrentar durante la festividad? Ella debe garantizar la seguridad de los habitantes como de los visitantes para evitar nefastos accidentes como anta\u00f1o. Javier Alva Chincha nos cuenta que la Municipalidad realizaba concursos para premiar al barrio que tuviese los mejores personajes y bailes, pero esto ocasionaba peleas entre los huaylinos. Por ello la Municipalidad tuvo que cambiar de estrategia y premiar a todos los participantes y evitar estos enfrentamientos. Pero no implica que las peleas hayan desaparecido ya que los Pashas bailan con un l\u00e1tigo y si por casualidad golpean a otro Pasha de otro barrio, el ambiente puede volverse tenso o el alcalde puede salir corriendo. An\u00e9cdota personal, se aconseja supervisar a los invitados curiosos de querer participar y deseosos de disfrazarse, el entusiasmo junto a la falta de pr\u00e1ctica con el chicote, puede provocar perturbaciones, aunque se tenga a un Pasha mayor cuidando. Estrategia pedir a los apus que se apiaden y noten que es un gringo con una m\u00e1scara.
\nDentro de las dificultades, tambi\u00e9n se presenta los desaf\u00edos \u00bfCu\u00e1les son estos? La municipalidad junto a sus pobladores, deber\u00edan promocionar el consumo de los productos locales. Buscar nuevos medios para la producci\u00f3n. \u00bfExiste una pol\u00edtica de integraci\u00f3n del distrito con el comercio de otros poblados? La fiesta permite obtener un ingreso econ\u00f3mico a los comerciantes huaylinos. Huaylas tiene para ofrecer no s\u00f3lo una fiesta, sino otras y si no somos del car\u00e1cter bailar\u00edn, podemos disfrutar de unas hermosas caminatas. Es un refugio para escapar del tr\u00e1fico y de tanta pantalla port\u00e1til.
\nEl impacto del Pasha en las nuevas generaciones. Ser Pasha quiz\u00e1s es como querer ser superman en nuestra hermosa pradera, y el 8 de julio es el d\u00eda que este sue\u00f1o se convierte en una realidad. Antes se tiene que pasar por el ritual de capturar al toro, que se encuentra escondido en los campos. Luego, cuando es capturado, los pashas van a la casa del mayordomo y ah\u00ed se realiza el bautizo de los nuevos Pashas, un nuevo nombre burlesco es pronunciado con voz de payaso. Este ritual es realizado en mi entender por cada barrio del distrito, cada uno realiza su propio ritual de iniciaci\u00f3n con sus propios personajes. Los pashas son normalmente hombres, sin embargo, se sabe que las mujeres no quieren quedarse atr\u00e1s, ya est\u00e1n disfraz\u00e1ndose y chicoteando. Ya no quieren solo dedicarse por obligaci\u00f3n a las preparaciones de la imagen de Mam\u00e1 Shawi ni de la Virgen Mar\u00eda o de las comidas.
\nHuaylas es un ejemplo del \u00e9xodo rural. El aumento de la migraci\u00f3n interna hac\u00eda otras ciudades en busca de nuevas oportunidades. Huaylas se convierte en una ciudad fantasma, que se reanima con todas sus fuerzas durante la fiesta de la cosecha. Hay una transformaci\u00f3n del distrito durante estos d\u00edas. Hay vida en los bares, en los hoteles y los mercados venden productos locales o de otros pueblos pr\u00f3ximos. Tambi\u00e9n se puede encontrar la comida r\u00e1pida sino se gusta o no se puede comer la comida tradicional. La fiesta del 8 de julio sufri\u00f3 tambi\u00e9n otras trasformaciones al ser representada en los coliseos de Lima, donde hubo influencias de otras estampas de fiestas folcl\u00f3ricas. <\/p>\n\n\n\n

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Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es posible realizar la fiesta ni sus ceremonias o rituales sin el apoyo financiero de las familias, amigos entre otros. Este apoyo fortalece los lazos de parentesco, un trabajo de equipo en la organizaci\u00f3n de cada barrio y del distrito. <\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo del sincretismo hispano-andino. En la concepci\u00f3n andina, Mami Shawi es una huaca, lo que ser\u00eda una concepci\u00f3n cristiana de una Santa Patrona. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los desaf\u00edos es la mejora de la educaci\u00f3n y el acceso a la cultura. Muchos de los ni\u00f1os (lo que tienen la suerte) van a seguir sus estudios en Caraz, Huaraz, Chimbote o Lima. Habr\u00e1 un porcentaje de los migrados que regresar\u00e1n para festejar el 8 de Julio, otros realizar\u00e1n la fiesta en Lima o en otras localidades. <\/p>\n\n\n\n

Si se quiere saber m\u00e1s sobre Huaylas, aconsejo leer el estudio realizado Paul Doughty. Si pueden, dense una vuelta por esta parte de nuestra sierra. Eso s\u00ed, cuidado con los l\u00e1tigos de los pashas. <\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Referencia de como la imagen de Santa Isabel y Mar\u00eda en una sola pieza, como llegaron al Nuevo Mundo. <\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Importante para la iniciaci\u00f3n de los nuevos Pashas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mes de julio a\u00fan no esta tan cerca, pero vamos a decir que ya est\u00e1 latiendo en los corazones de muchos paisanos por este mes tan a\u00f1orado. No importa el lugar donde me encuentre, siempre escuchar\u00e9 el sonido de la roncadora en los campos de Huaylas. Huaylas es como un paisaje pintado por Van … <\/p>\n

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